Por Katia Marko, Brasil de Fato / Resumen Latinoamericano, 24 de noviembre de 2025.
La película nació de la urgente necesidad de preservar la memoria y transmitir la historia de estos protagonistas – Foto: Nota de prensa / l’atelier documentaire
Brasil de Fato RS conversó con el director francés François-Xavier Drouet sobre el estreno que comienza el día 26.
El director francés François-Xavier Drouet participará en los debates durante las proyecciones en Brasil.Crédito:
El Evangelio de la Revolución , el primer largometraje documental dedicado a la historia de la Teología de la Liberación en Latinoamérica, llega a Brasil . Tras su paso por diversos festivales y su estreno en cines de cinco países europeos, la película se proyectará en varias capitales brasileñas y estará disponible en múltiples plataformas.
La primera proyección, el próximo miércoles (26), será en la Cinemateca do MAM, en Río de Janeiro. Los días 27 y 28, será en São Paulo. Habrá una sesión el 28, a las 18:30, en la Casa da Solidariedade (Rua Gravi, 60, junto al metro Praça da Árvore), donde se realiza el Curso Preparatorio Vito Giannotti. El 29, a las 20:00, habrá una presentación en el Instituto Educar, en la Fazenda Annoni, en Pontão (RS). Y el domingo (30), será en Porto Alegre, a las 16:00, en la Cinemateca Capitólio. Todas las sesiones incluirán un coloquio con el director francés François-Xavier Drouet ( ver programa completo al final ).
Según Drouet, la película nació de la urgente necesidad de preservar la memoria y transmitir la historia de estos protagonistas, muchos de los cuales ya eran mayores o habían fallecido.
El documental busca deconstruir la idea de Karl Marx de que la religión es el opio del pueblo, partiendo del reconocimiento de que, si bien la Iglesia Católica ha tenido responsabilidad en actos de opresión histórica, siempre ha habido cristianos que se opusieron a la injusticia desde su fe, siendo la Teología de la Liberación un capítulo de esta larga historia.
Drouet detalla cómo la Teología de la Liberación inspiró a obispos, sacerdotes y laicos a participar en las luchas políticas y sociales, desempeñando un papel fundamental como «paraguas» para los activistas durante las dictaduras en América Latina. Frei Betto , Leonardo Boff y el padre Júlio Lancellotti son algunos de los brasileños entrevistados.
En Brasil, la Teología de la Liberación fue la base de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) y tuvo una influencia crucial en la fundación de movimientos populares, como el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), y también el Partido de los Trabajadores (PT).
A continuación, vea la entrevista exclusiva con François-Xavier Drouet sobre el proceso de producción, las persecuciones que sufrió el movimiento y la relevancia de la Teología de la Liberación en la actualidad. El cineasta también comenta sobre el estreno de la película, que incluirá una proyección en la Fazenda Annoni, en Rio Grande do Sul, como un gesto de reciprocidad con quienes participaron en la historia.
Brasil de Fato RS: ¿Cómo surgió la idea de este documental? ¿Cuál es su conexión con la Teología de la Liberación?
Durante mucho tiempo, fui anticlerical, como gran parte de la izquierda francesa. Esto se debe a que allí la lucha entre la República y la Iglesia ha sido muy dura desde la Revolución Francesa. Para mi generación, América Latina fue una fuente de inspiración política, por ejemplo, a través de la lucha zapatista, el Foro Social Mundial de Porto Alegre y también el MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra).
Sin embargo, no me di cuenta de la influencia de la Teología de la Liberación en la participación de muchos latinoamericanos debido a mis prejuicios anticlericales. Empecé a interesarme por el tema después de leer la obra de Michel Löwy, un sociólogo franco-brasileño de inspiración marxista, quien escribió extensamente sobre el tema. Eso me fascinó.
Así que quise conocer a figuras clave de las luchas políticas del siglo XX que se involucraron en nombre de la fe. Primero en Francia, porque muchos religiosos, religiosas, sacerdotes y laicos fueron a Latinoamérica, y también porque acogimos a muchos exiliados de la dictadura a partir de la década de 1960.
Me di cuenta de que era urgente hacer esta película para preservar la memoria.
Posteriormente, realicé varios viajes de reconocimiento a México, Centroamérica, Brasil y Chile. Estos encuentros me conmovieron profundamente y me di cuenta de que nadie había hecho aún una película histórica y retrospectiva sobre la importancia de la Teología de la Liberación en Latinoamérica . Muchos de los protagonistas de esta historia ya eran bastante mayores, y muchos ya habían fallecido.
Me di cuenta de que era urgente hacer esta película, por un lado, para preservar la memoria y, por otro lado, porque creo que estas personas tienen cosas que enseñarnos y transmitirnos sobre los desafíos del presente.
En la película, cuestionas la idea de que la religión es el opio del pueblo. ¿Cómo se aborda esta cuestión?
Tuve una educación católica muy conservadora. Me aburría mucho durante la misa. En mi familia, la fe cristiana se basaba más en el miedo a la muerte que en el amor al prójimo. Era una fe llena de supersticiones, muy alejada de la razón. Para mí, perder la fe fue una verdadera liberación. Pronto acepté la idea de Karl Marx de que la religión es el opio del pueblo.
Lo cual suele ser cierto. Si analizamos la historia de Latinoamérica, la Iglesia Católica tiene una enorme responsabilidad por el genocidio de los pueblos indígenas, el sistema de esclavitud y la opresión que estos pueblos sufrieron durante siglos, debido a su complicidad con quienes ostentaban el poder. Para mí, la religión solo rima con alienación y nunca con emancipación.
Por lo tanto, no me había dado cuenta de que, a lo largo de la historia del cristianismo, siempre ha habido cristianos que se han opuesto a la injusticia basándose en su fe. Esa es una actitud de fidelidad al evangelio .
La Teología de la Liberación (TL) es un capítulo de esta larga historia. Cuando descubrí este movimiento y comprendí su lugar en la historia política de Latinoamérica, me di cuenta de que no había entendido nada. Por ello, esta cita de Marx es el punto de partida de la película, que se deconstruirá a lo largo del documental y de los encuentros con los personajes.
La Teología de la Liberación inspiró a obispos, sacerdotes y laicos a participar en luchas políticas y sociales, e incluso en revoluciones, como el movimiento sandinista en Nicaragua. ¿Cuál es la relevancia de esta historia hoy? ¿Por qué estrenar esta película hoy?
Contrariamente a la creencia popular, la Teología de la Liberación nunca fue condenada por el Vaticano; no es una herejía. Tanto es así que incluso el Papa Juan Pablo II afirmó una vez que la Teología de la Liberación era buena, útil y necesaria. Pero sí fue perseguida y marginada. Los teólogos fueron censurados y sufrieron cierto acoso por parte del Vaticano.
Los pontificados de 40 años de Juan Pablo II y Benedicto XVI transformaron profundamente el rostro de la Iglesia en América Latina, porque nombraron obispos conservadores y se apoyaron en el Opus Dei y la Legión de Cristo en México para disminuir la influencia de la Teología de la Liberación.
Quería contar esta historia, que es común a toda América Latina, para ayudar a crear ese sentimiento de una historia compartida.
En consecuencia, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) dejaron de recibir apoyo y se distanciaron de la iglesia oficial. La Teología de la Liberación ya no existe con la escala e intensidad que tuvo en su apogeo a finales de la década de 1970.
Sin embargo, sigue vigente en muchas parroquias y en algunas diócesis, por ejemplo, en Chiapas. Sobre todo, ha marcado profundamente el panorama político y social a través de organizaciones muy activas, como el MST, y sigue inspirando a muchos activistas para quienes la fe y el compromiso con las luchas sociales son inseparables.
La memoria de este movimiento debía preservarse y transmitirse, pues los protagonistas de esta historia de la segunda mitad del siglo XX ya son ancianos y muchos han fallecido. Además, en Latinoamérica, se desconoce muy poco la historia de otros pueblos de la región. Quise contar esta historia, común a toda Latinoamérica, para contribuir a crear este sentimiento de historia compartida, al estilo de los libros de Eduardo Galeano.
En Brasil, la Teología de la Liberación fue la base de las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), que se convertirían en uno de los pilares de la fundación del Partido de los Trabajadores y del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST). ¿Por qué fue esto posible durante una dictadura militar?
Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) se basaron en la Teología de la Liberación , pero esta también se basó en las prácticas de las CEB, ya que la Teología de la Liberación es una reflexión sobre prácticas que a veces existían mucho antes de su nacimiento. Desempeñó un papel fundamental en la lucha contra las dictaduras en toda Latinoamérica.
La iglesia desempeñó un papel paraguas para las organizaciones sociales y los activistas. Esto se debía a que era el único espacio que las dictaduras no podían controlar por completo, aunque a menudo contaban con la complicidad de las jerarquías.
A veces, este papel de paraguas no era suficiente, como en El Salvador o Guatemala, donde los regímenes militares podían asesinar a catequistas simplemente por poseer una Biblia o un himnario. No dudaron en asesinar a una figura tan importante como Óscar Romero, arzobispo de San Salvador.
La Iglesia cumplió un papel de paraguas para organizaciones sociales y activistas.
En Brasil, los militares no se atrevieron a una represión tan extrema como la de Centroamérica. En el contexto de los últimos años de la dictadura, ya no pudieron contener la ira popular. Las organizaciones sociales contaron con el apoyo de figuras prominentes del clero, como Hélder Câmara, Paulo Evaristo Arns y muchos otros. Esto legitimó las luchas y abrió espacios para la protesta.
El MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra) surgió de la labor de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), que monitoreó las ocupaciones de tierras a finales de la década de 1970. El Partido de los Trabajadores (PT) también se fundó siguiendo el modelo de las CEB (Comunidades Eclesiales de Base). Lula se declaró hijo de la Teología de la Liberación . Por lo tanto, ejerció una influencia muy importante.
El documental combina material de archivo con entrevistas a figuras destacadas de la Teología de la Liberación en Brasil, El Salvador, Nicaragua y México, como Frei Betto, Leonardo Boff y el padre Júlio Lancellotti. También incluye imágenes de Óscar Romero, el obispo salvadoreño asesinado durante una misa en 1980, a instancias de la extrema derecha en su país. ¿Cómo fue el proceso de producción de este documental?
Esta película es una coproducción franco-belga. La financiación proviene principalmente de subvenciones públicas de ambos países, así como de financiación colectiva .
Lamentablemente, no pudimos vender el proyecto a canales ni plataformas de televisión. Sin embargo, esto nos dio más libertad, ya que adoptamos un enfoque más cinematográfico, con la idea de que la película se proyectara principalmente en pantalla grande.
Pasé dos años escribiendo la película, viajando mucho para conocer a los personajes e investigar. Tuvimos que posponer el rodaje debido a la pandemia y esperar a que se levantaran las restricciones de viaje.
El gran cineasta chileno Patricio Guzmán, residente en París, me ayudó y me ofreció archivos. Me dijo que me tomaría 10 años hacer esta película, pero al final solo me llevó 5, menos de lo que esperaba.
¿Cómo será el estreno en Brasil? ¿Y por qué estrenar la película en Fazenda Annoni?
Organicé una gira por unas diez ciudades de Brasil, gracias al apoyo de la Cooperación Cultural Francesa. Ya se están organizando proyecciones en otros lugares. Pongo la película a disposición de todos los grupos activistas y CEB (Comunidades Eclesiales de Base) que deseen organizar proyecciones.
También se proyectará en al menos tres plataformas, incluyendo ICL. Es importante que la gente descubra la película en grupo y pueda debatirla, y por eso no quiero que esté disponible gratis en YouTube.
Pongo la película a disposición de forma gratuita para todos los grupos activistas y CEB (Comunidades Eclesiales de Base) que deseen organizar proyecciones.
La cuarta sesión de esta gira será en la Fazenda Annoni , en Rio Grande do Sul. Filmé allí un segmento con la participación del padre Arnildo Fritzen, quien ha estado involucrado con la ocupación desde el principio.
Para mí, es un gran placer y también un gesto de reciprocidad mostrar la película a quienes participaron. Tengo muchas ganas de conocer su reacción y la del público brasileño en general.
