La reparación a las víctimas de abusos cometidos en el seno de la Iglesia Católica es el desafío al que el Centro de Protección de Menores (CEPROME) Latinoamérica ha salido al frente con un congreso internacional realizado del 3 al 5 de marzo en San José, Costa Rica.
Entrevistado por ACI Prensa, el sacerdote mexicano Daniel Portillo, director del CEPROME Latinoamérica, es contundente frente a cualquier controversia sobre la reparación a las víctimas: “reparar no es ‘pasar página’; es cambiar condiciones para que el daño no se repita y para que la Iglesia aprenda, responda y cuide mejor”.
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El tema del quinto congreso internacional del CEPROME Latinoamérica es “Reparar el daño: entre la fe que sostiene, el cuidado que acompaña y la justicia que restaura”. En el evento se han dado cita expertos en la prevención y lucha contra los abusos, distintos académicos y autoridades de la Iglesia Católica llegados de distintas partes del continente para compartir los avances y buenas prácticas desarrolladas, así como los desafíos pendientes.
“Reparar hoy significa asumir un proceso integral centrado en la persona herida: verdad, reconocimiento del daño, responsabilidad institucional, acompañamiento sostenido y medidas concretas que restituyan, en lo posible, dignidad, seguridad y confianza”, explica el P. Portillo a ACI Prensa.
Este proceso, subraya, “incluye dimensiones pastorales, psicológicas, comunitarias, canónicas y civiles, según cada caso, y requiere continuidad en el tiempo”.
¿Qué no es “reparar” a las víctimas?
Sin embargo, precisa el sacerdote de origen mexicano, la reparación “no debe confundirse” con “gestos simbólicos aislados”, como puede ser “una Misa, un comunicado, una disculpa sin seguimiento”.
Tampoco es el “cumplimiento formal de protocolos sin escucha real ni acciones de fondo” ni la “asistencia puntual que no garantiza continuidad ni seguridad”.
Otras cosas que no pueden considerarse una verdadera reparación, añadió, son las “negociaciones silenciosas orientadas a ‘cerrar el tema’ sin verdad ni rendición de cuentas”, así como una “misericordia mal entendida que evita la responsabilidad o el deber de justicia”.
Los procesos “mínimos verificables” para la Iglesia
El director del CEPROME Latinoamérica enumeró una serie de procesos “mínimos verificables” a implementar por toda Iglesia local o institución religiosa, los cuales deben poder “auditarse”, con “documentos, registros, capacitación certificable, indicadores y seguimiento”.
Entre estos, dijo, se encuentran: canales de denuncia y escucha accesibles, protocolos con trazabilidad para los reportes, cooperación con la autoridad civil y “procesos canónicos activables”, de tal forma que se eviten casos de encubrimiento.
También es clave el “acompañamiento integral a víctimas”, que incluya “apoyo psicológico, pastoral, orientación jurídica; y, cuando procede, reparación en diversas formas (no sólo económicas)”.
A la par, deben establecerse “políticas de prevención”, que incluyan “formación obligatoria, códigos de conducta, límites claros, evaluación de entornos, supervisión y prácticas seguras”.
Es necesario también que existan “mecanismos de rendición de cuentas” y un “plan de cultura institucional”, con “liderazgo, comunicación responsable, manejo de crisis, y prevención del abuso de poder y conciencia”.
Los obstáculos para el reconocimiento de abusos
El sacerdote lamentó que, en la actualidad, en la Iglesia “persisten obstáculos culturales, jurídicos y pastorales” de cara a reconocer la comisión de abusos.
Entre los culturales, enumeró: “clericalismo, sacralización de la autoridad, miedo al escándalo, presión comunitaria, estigmas hacia las víctimas, y la tendencia a “resolver internamente”.
Los jurídicos y administrativos, señala, incluyen el “desconocimiento de procedimientos, carencia de equipos técnicos, temor a consecuencias legales, y sistemas documentales débiles”.
Sobre los obstáculos pastorales, el sacerdote apuntó a una “confusión entre perdón y justicia, espiritualización del sufrimiento, y una comprensión reductiva de misericordia”.
Para superarlos, subrayó, es necesaria una “formación seria” —que incluya tanto a obispos, superiores, formadores y agentes pastorales— “en abuso, trauma, límites, y responsabilidad institucional”.
Además, tienen que existir “estructuras estables (no improvisadas)”, así como “equipos interdisciplinarios con autonomía funcional” y se debe tener “un cambio de paradigma”, asumiendo que “la transparencia prudente no destruye la Iglesia; la fortalece”.
Destacó luego la importancia de “una comunicación que salga de la defensiva” y sepa “reconocer el daño, explicar procesos y compromisos verificables, y evitar el lenguaje que culpe o sospeche de la víctima”.
Lo avanzado en América Latina
El P. Daniel Portillo indicó que en la región “vemos avances reales, aunque desiguales”, como son una “mayor conciencia de que el abuso no es sólo sexual: incluye abuso de poder, de conciencia y dinámicas coercitivas”.
En los diez años de la existencia de CEPROME Latinoamérica, señaló, se ha observado un “crecimiento de oficinas y comisiones de protección en diócesis y congregaciones”, así como la implementación de “mejores protocolos y rutas de actuación, con mayor cooperación entre instancias”.
También hay “más espacios de formación sistemática y certificable para agentes pastorales, educadores y formadores”, y una “consolidación de redes, intercambio de buenas prácticas y mayor profesionalización”.
En la actualidad, dijo, hay “más sensibilidad hacia la centralidad de la víctima y el enfoque de trauma”.
“Aun así, queda mucho” por hacer, advierte: “homogeneizar estándares, fortalecer la rendición de cuentas y asegurar continuidad”.
El director del CEPROME Latinoamérica subrayó que, de cara a los abusos, una “misericordia auténtica es siempre aliada de la verdad y de la víctima”. Esta misericordia, dijo, “se expresa en escucha, protección, reparación, y compromiso sostenido”.
“Si la misericordia se usa para callar, apurar cierres o evitar consecuencias, se vuelve una forma de revictimización”, alertó.
Al mismo tiempo, indicó que la “justicia auténtica no es sólo trámite; es restituir dignidad y asegurar no repetición”, y destacó que “la Iglesia debe sostener ambas: compasión sin impunidad y justicia con humanidad”.
El cambio “no nace sólo de ideas”
El P. Portillo resaltó que, de cara a la prevención y lucha contra los abusos en la Iglesia, “el cambio estructural no nace sólo de ideas; nace de decisiones, capacidades y corresponsabilidad”.
“Las autoridades pueden traducir convicciones en normas, nombramientos, recursos y políticas institucionales. Los expertos aportan evidencia, metodologías, evaluación, formación y criterios de buenas prácticas”, indicó.
El encuentro de estas perspectivas en un congreso como el organizado por CEPROME Latinoamérica en Costa Rica “permite alinear lenguaje, estándares y prioridades, evitar improvisación, y crear redes de cooperación”, dijo.
“Además, ofrece un espacio donde la Iglesia puede pasar del ‘qué decir’ al ‘qué hacer y cómo medirlo’. La interdisciplinariedad evita reduccionismos: ni pastoralismo sin justicia, ni juridicismo sin cuidado”, subrayó.
David Ramos
Graduado en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Privada del Norte en Trujillo, Perú. Con más de 12 años de experiencia en periodismo católico trabajando en ACI Prensa, estoy radicado en México desde 2018. He cubierto los viajes del Papa Francisco a Ecuador, Paraguay, México, Colombia, Chile, Perú y Panamá.
